لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها .... إلا التي كانَ قبل الموتِ يبنيها

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه , وجمع له شمله , وأتته الدنيا وهي راغمة .. ومن كانت الدنيا همه
جعل الله فقره بين عينيه , وفرق عليه شمله , ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له "
[أجرجه هناد (355/2) , والترمذي (642/4) , وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/670)]

قال العلامة المباركفوري - رحمه الله - في (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) :-
همه : أي قصده ونيته .
جعل الله غناه في قلبه : أي جعله قانعا بالكفاف والكفاية كي لا يتعب في طلب الزيادة .
وجمع له شمله : أي أموره المتفرقة , بأن جعله مجموع الخاطر بتهيئة أسبابه من حيث لا يشعر به .
وأتته الدنيا : أي ما قُدّر وقُسّم له منها .
وهي راغمة : أي ذليلة حقيرة تابعة له , لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير , بل تأتيه هينة لينة على رغم أنفها وأنف أربابها .
ومن كانت الدنيا همه : وفي المشكاة : ومن كانت نيته طلب الدنيا .
جعل الله فقره بين عينيه : الإحتياج إلى الخلق كالأمر المحسوم منصوبا بين عينيه .
وفرق عليه شمله : أي أموره المجتمعة , قال الطيبي : يقال جمع الله شمله .. أي ما تشتت من أمره , وفرق الله شمله .. أي ما اجتمع من أمره ؛ فهو من الأضداد .
ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له : أي وهو راغم ؛ فلا يأتيه ما يطلب من الزيادة على رغم أنف أصحابه .

المصـــــدر
=================================

حدثنا هناد حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان وهو الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له.

الحاشية رقم: 1
قوله : ( عن الربيع بن صبيح ) بفتح المهملة السعدي البصري ، صدوق سيئ الحفظ وكان عابدا مجاهدا . قال الرامهرمزي : هو أول من صنف الكتب بالبصرة ، من السابعة ( وهو الرقاشي ) بتخفيف القاف ثم معجمة أبو عمرو البصري القاص بتشديد المهملة زاهد ضعيف ، من الخامسة .

قوله : ( من كانت الآخرة ) بالرفع على أنه اسم " كانت " ( همه ) بالنصب على أنه خبر كانت أي قصده ونيته . وفي المشكاة : من كانت نيته طلب الآخرة ( جعل الله غناه في قلبه ) أي جعله قانعا بالكفاف والكفاية كي لا يتعب في طلب الزيادة ( وجمع له شمله ) أي أموره المتفرقة بأن جعله مجموع الخاطر بتهيئة أسبابه من حيث لا يشعر به ( وأتته الدنيا ) أي ما [ ص: 140 ] قدر وقسم له منها ( وهي راغمة ) أي ذليلة حقيرة تابعة له لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير بل تأتيه هينة لينة على رغم أنفها وأنف أربابها ( ومن كانت الدنيا همه ) وفي المشكاة : ومن كانت نيته طلب الدنيا ( جعل الله فقره بين عينيه ) أي جنس الاحتياج إلى الخلق كالأمر المحسوم منصوبا بين عينيه ( وفرق عليه شمله ) أي أموره المجتمعة .

قال الطيبي : يقال جمع الله شمله أي ما تشتت من أمره . وفرق الله شمله أي ما اجتمع من أمره ، فهو من الأضداد ( ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) أي وهو راغم ، فلا يأتيه ما يطلب من الزيادة على رغم أنفه وأنف أصحابه . والحديث لم يحكم عليه الترمذي بشيء من الصحة والضعف وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف على ما قال الحافظ .

وقال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث : ويزيد قد وثق ولا بأس به في المتابعات . وقال ورواه البزار ولفظه : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كانت نيته الآخرة جعل الله تبارك وتعالى الغنى في قلبه وجمع له شمله ونزع الفقر من بين عينيه ، وأتته الدنيا وهي راغمة فلا يصبح إلا غنيا ، ولا يمسي إلا غنيا . ومن كانت نيته الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه ، فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسي إلا فقيرا . ورواه الطبراني انتهى كلام المنذري . وذكر لفظ الطبراني في باب الاقتصاد .

المصدر

الله يجزاك الجنه ..

والله يكفينا شر الدنيا والله لايضيع اجرنا ...

اللهم لاتجعلنا ممن ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يضنون انهم يحسنون صنعا ..

آميييين يآآ رب هموسه ..

يسلمو محمد ..

جـزآاآك الله خيييير

واللهم لاتجعل الدنيا آكبر همنـآا

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها .... إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها

بارك الله فيك محمد

جزاكم الله خيرا على مرورك

غفر الله لي و لوالدي و للمسلمين اجمعين ...

ونفعكم بما قرأتم ....

بأركـْ~ أللهـْ فيـ ــْكٍ

وأتمنْيْ مْن ألْلْـهـ’ْ مأ تكوونْ ألدنْيأْ مبتغأنْا

أميْـ ْــنْ يأربٍ

نجـ ـوأنٍ ع ــبدالـلهْ كتب:: بأركـْ~ أللهـْ فيـ ــْكٍ

وأتمنْيْ مْن ألْلْـهـ’ْ مأ تكوونْ ألدنْيأْ مبتغأنْا

أميْـ ْــنْ يأربٍ

جزاك الله خير

شكرا لمرورك